近段時間，“古建游”成為熱門旅游線路，網絡平台上“小眾古建旅游路線”“中國古建之美”等話題熱度持續上升。建筑是人類物質文明與精神文明共同凝結的藝術，中國傳統建筑法式嚴謹、風格獨特，在世界建筑史上獨樹一幟、成就卓然。各具特色的民居宅院、庄嚴恢宏的殿堂廟宇等古建，令游客為中華傳統建筑之美所折服，沉醉其中。

　　古村古建作為鄉村歷史文化與自然遺產的“活化石”，是散落在中國廣袤大地上的瑰寶。1937年，梁思成同林徽因等營造學社成員至山西五台山探索古剎。他們騎馱騾入山，在陡峻的山路上迂回行走，終於在一個小山坳裡發現了佛光寺。他在《記五台山佛光寺的建筑》中記載：“我們一向所抱著的國內殿宇必有唐構的信念，一旦在此得到一個實証了……殿內蘊藏著唐代原有的塑像、繪畫和墨跡，四種藝術萃聚一處，在實物遺跡中誠然是件奇珍。”在此之前，人們隻能借敦煌壁畫遙想大唐建筑的壯麗，如今大唐建筑終於重新走入人們視野。古老的建筑、傳統的營造手藝，反映了深厚的歷史底蘊，也承載了豐富的文化信息，具有重要的歷史價值，彰顯著文化自信，鼓舞了民族精神。

　　與佛光寺相類似，許多鄉村古建筑隱匿在村落裡，抵達不便，但也因此讓它們在漫長的歲月裡免受打擾，保留一份神秘感，引發游客尋訪的熱情。如今，歷史風雲聚散，鄉村遺珠猶存，許多年輕人到鄉村尋古探幽，“遇見”一個個文化瑰寶，在探訪的過程中多了一份發現的驚喜。

　　不同於博物館裡的展品，傳統建筑作為可以走進的文物，置身其中，看到的景致與千百年前幾乎無異，親自感受前人生活的氣息，更能讀懂古人的環境觀、空間觀。在福建泉州的漁村，蚵殼厝是常見的建筑，觸摸凹凸不平的蚵殼，仿佛看到海上絲綢之路的繁盛景象。宋元時期往來刺桐港的海商船隊常用蚵殼壓艙，結束航行后，蚵殼通常就堆放在海岸邊，久而久之便被當成建筑材料使用。蚵殼為牆，不僅造型獨特，且不積雨水、不怕虫蛀，適合潮濕的氣候環境。這些傳統建筑生動地反映了人與自然共生相處的方式，形成了氣候適應性、地形共生性、材料地方性、民族文化性等特征，將實用性、藝術性、文化性融為一體，既滿足了生活需要，又蘊含了深厚的文化底蘊，體現了中國古代的哲學思想和審美觀念。

　　游覽鄉村古建，本質上是品讀那些彌足珍貴的歲月痕跡和鄉土記憶。山西長治市平順縣石城鎮源頭村的龍門寺，始建於北齊。分散在寺院各處的碑刻，記錄了歷朝歷代的修繕時間、修繕時周圍各村的捐款、附近村落的地圖等，在1000多年的時光裡，幾乎每二三十年立一塊碑，就像日記一樣，鮮活地記錄著民間鄉村的實際狀態。試想在庄重的古建筑內部與雕刻、壁畫進行古與今的對話，走出建筑外又能品嘗地道的地方美食，與世代居住於此的村民交談。古建筑就是那縷摸得到的鄉愁，真實而自然的狀態，滿足了游客旅行中的探索欲。當你走進老建筑，就像打開了認識一個地方的“窗戶”，這裡的人居環境、習慣風俗，瞬時變得鮮活而生動，讓游客更容易產生獲得感與情感共鳴。

　　中國傳統建筑博大精深，不少游客擔心看不懂其中的歷史背景和文化內涵，因此望而卻步。各地文旅部門借助社交媒體打造“古建筑入門指南”“我身邊的最美古建”“中國古建知多少”等話題，配合年輕人喜歡的打卡形式，精心設計游覽路線。拿著精美小冊子“按圖索驥”、前往古建蓋章打卡、聽文保人員講故事……在玩的過程中學到知識，游客們甚至自發研究出了更多打卡方式，比如手繪古建、設計地圖、創作古建表情包等等。這些活動拉近了古建與游客之間的距離，為游覽者提供了更多探訪古建的方式。要讓游客通過親身游歷，感知古建筑的魅力不僅在於形制，更體現在其對文明的賡續，進而對古建筑從了解到喜愛，讓古建筑旅游真正“熱起來”。

　　鄉村“古建游”的持續出圈，體現了人們對高品質精神文化產品的旺盛需求，有助於提升公眾對文物古建的保護意識。當散布在廣袤大地上的傳統建筑迎來更多游客，讓古老的建筑穿越時間與當代“對話”，我們的文化自信必將更為堅定，我們的歷史文脈必將賡續綿長，煥發蓬勃生機。

　　《 人民日報 》（ 2024年10月06日 07 版）

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