本科學習期間，我對版本目錄學的興趣越發濃厚，畢業后，便一頭扎進了中國古典文獻學的海洋。在導師指導下，我曾先后參與《日本藏中國古籍總目》編纂、《永樂大典》存卷綜合整理研究、《十三經注疏》匯校等古籍項目。與一個個異體字、一段段脫文鏖戰，初嘗確是苦的，那是青燈黃卷的清苦、面對浩瀚典籍的澀苦。沉下去、扎進去，細細咀嚼、反復咂摸，那些“苦”，卻漸漸釀出甜。

　　為什麼會對遙遠而古老的文字產生親近感？因為那裡面有我們的文化源流、精神基因，有古人留下的尋路坐標。

　　古籍整理，是今與古的隔空對話，是傳與承的文化接力。以《十三經注疏》為例，清代阮元主持校刻的南昌府學刊本集眾本之長、開一代學風，是權威刻本，也是古典文獻學的一座高峰。然而受限於時代，他無緣得見那些流落在海外的宋元善本、敦煌遺卷。而這，正是我們這代人的責任和機遇。

　　得見比先輩多出數十倍的文獻材料，如何系統梳理、去蕪存菁，而不迷失於材料的海洋？剛參與《十三經注疏》匯校時，面對不同版本間細微的異文，密密麻麻的校記像一張巨網，將我困在文字的迷宮裡。導師及時點醒，要跳出單一文本校對，以版本傳承譜系的大視野去審視、把握。

　　何謂譜系？拿《禮記正義》來說，對照日本東洋文庫所藏的古寫本殘卷、宋刻單疏本、南宋紹熙三年兩浙東路茶鹽司刊八行本以及后世通行的十行本，既能明晰典籍傳承脈絡，也能從版本差異、文本形態流變中，透視不同歷史時期闡釋體系的特點。每一次版本調整，都是那個時代對經典的再理解、再傳承，在歷史的河床上刻下一個個坐標，共同織就立體的文化圖譜，展現出中華文化在傳承中發展、在穩定中創新的獨特生命力。這，也是我們新的起點。

　　大處著眼，小處著手。校勘《禮記正義》，為一個禮制術語反復推敲﹔整理《永樂大典》存卷，拼合散佚數百年的文明碎片……歷經歲月磨洗的字符，是先人思想、情感與智慧的鮮活載體。每一片殘卷的綴合，都是對文明記憶的修補﹔每一次釋讀，都是與古人的靈魂共鳴。“老祖宗傳下來的優秀傳統文化”，我們必須攥在手裡、接著傳下去。

　　傳承，不能讓典籍止步書齋，需在“揚”上下功夫。以類書《永樂大典》為例，我們對其進行分書重編，還原古書風貌，並加上現代標點符號，還計劃建立數據庫，供廣大讀者在線檢索使用。這正是從文獻保存向活化利用的進階。傳承，關鍵是要讓古老的智慧走出庫房、超越學術論文，重新流淌進現代生活的江河，讓古籍中的哲學思想、人文精神、道德規范，融入當代文化建構與價值塑造。

　　團隊中，有人專攻版本校勘，有人長於目錄編纂。文化不斷流、再傳承，離不開耕耘付出的每一分努力。每個時代，都有那麼一群人，埋首故紙堆，賡續、守護著文明薪火，疏浚、拓寬著文明奔流的河道。正因此，“自強不息”“講信修睦”等精神基因，至今在我們的文化肌理中溫熱流淌。作為新時代古籍工作者，主動扛起當代責任，助力中華優秀傳統文化之河奔流不息，就是在接力守望我們的精神原鄉。

　　（作者為山東大學儒學高等研究院中國古典文獻學專業碩士研究生）

　　《 人民日報 》（ 2026年01月30日 05 版）

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