個人與社會的互動

約翰·杜威(John Dewey，1859年10月20日-1952年6月1日)，是美國著名哲學家、教育家、心理學家，實用主義的集大成者，也是機能主義心理學和現代教育學的創始人之一。《學校與社會》是杜威100多年前在芝加哥大學和哥倫比亞大學任教期間六本著作的合集，包括《我的教育信條》、《學校與社會》、《教育中的興趣與努力》和《明日之學校》等。盧梭的教育目的是個人本位論，孔德、斯賓塞的教育目的是社會本位論，杜威走的是中間路線，他提倡個人與社會的互動，是實用主義思想，一直延續到現在，成為教育理論和實用的經典。

《明日之學校》一書不僅是一本教育學，更是對社會改革和進步的一種描述，書中深切地體會到作者的哲學印記。因為實際上本書所描述的是“今日之學校”，稱它為“明日之學校”，意味著在杜威看來，它們是代表新學校未來的共同的趨勢。

這本1915年的著作，時至今日已有近百年的歷史。時近百年，杜威這本著作的價值仍未被我們重視，更不要說發現可行的實踐方法。隨著社會的發展，教育改革各種政策出台，學生的減壓減負、高考制度改革、教師隊伍建設等，而大多數中國學生似乎壓力越來越大，讀書越來越辛苦，“明日之學校”，好像只是海市蜃樓，摸不著邊際。

在美國大多數學校，可將題目理解為《今日之學校》。因為此書的出發點正是描述美國各地受盧梭、裵斯泰洛奇金和其他教育改革家印象的一些新型學校，是關於正在實驗中的這些學校的描述，特別是關於這些學校用實例說明的觀念以及杜威對於初等、中等教育改革的建議。

美國印第安納州的葛雷學校、紐約萊特斯小姐的“游戲學校”等，這些一百年前的試驗學校是跟我們現在的“實驗小學”“實驗中學”不同，它是個真正的實驗室，附屬於芝加哥大學的哲學、心理和教育學系（杜威當時擔任了三個系的主任），它同系的關系正如任何一個物理實驗室、化學實驗室同物理化學系的關系一樣，目的在於“檢驗用作工作的假設的某些來自哲學的心理學的思想”，大學對該校有調查研究的自由。同時，這個學校是學生活動、工作和繼續不斷地進行作業的場所，即學生通過實驗的方式進行學習，所以，它可以稱得上名副其實的“實驗學校”。

這些學校雖然尚在實驗階段，但至少已經取得了一些成績。所以，現在的中國學生到外國留學是一種趨勢。英、美等國家的教育理念一直源於杜威的教育思想，就是“教育即生活、生長、發展”的這種百年經典教育核心理念，帶來了西方國家巨大的教育資源，社會資源，可以說，教育推動了社會的發展。

談到教育與社會的發展關系，一向認為都是專家、領導的是事情，教師只是教好書就可以。但看到這本書中無論的關於兒童與課程、興趣與游戲、道德原理、學校之理想等章節的意義闡述，一切理論的出發點都是基於社會，回歸社會也是最終目的。

我常想，我的每一位學生成長后能像一條唱著歌兒的小溪，毫無包袱地快樂地匯入社會這片廣闊包容的大海，每一位學生懷揣自信、勇敢、大方、熱情……而不是充滿了畏懼、退縮、甚至死亡。北京大學青少年衛生研究所最新的全國調查報告數據顯示：中學生中5人中就有一人考慮過自殺，佔樣本總數的20.4％，而為自殺做過計劃的佔6.5％。主要原因如壓力過大、單親家庭、缺失溫暖后在學校的生活教育過度死板，沒有遵循和關注學生的自然生長規律狀況，導致心裡缺失，精神空虛、困惑等心理疾病。教育，要能真正做到喚醒、激勵、指導的作用，讓每一位學生通過教育做一名健康的社會人！

教育是實踐的藝術，我在平時也常讀一些關於課堂一線的案例的書籍。佐藤學教授是一位日本教育研究專家他的《學校的挑戰：創建學習共同體》《教師的挑戰》、華東師大崔永郭教授的《如何走向專業的聽評課》、李玉平的《課堂開放了怎麼辦？》等，讓我們在“教學事件”中去觀察、體會、發現。

通過閱讀、實踐，更觸動了心裡的教育心弦，覺得應該回到教育的出發點，關注孩子與社會的互動，從教學走向教育，不僅傳授知識，同時關注每一位孩子在課堂上的表情，他們的微笑、疑惑、膽怯……根據這些，快速判斷、引導、激勵，及時調整教學方向。

我常和孩子們談心：“在課堂，我們可以學到很多知識，但老師希望你們能做一個既有知識，又有文化的人。”並就“你心目中的文化人”專門進行了一節課的討論，孩子們的觀點紛呈，有文化的人應該是：有禮貌的人、能幫助別人的人、愛勞動的人等一切有助於社會發展的個性特點，孩子們也認為，做一個有文化的人比有知識的人更難，更逗人喜歡，紛紛願意爭做“文化人”。這種關注個人與社會互動理念下的課堂教育讓我收獲了很多感動。

德國哲學家、教育家雅斯貝爾斯的存在主義教育論中提倡的民主平等教育，認為“存在交往”是教育的最高境界，當人處於一種身心敞亮、相互完全平等的關系中時，就是教育的文化核心。

知識，不能僵化。教育者，要做的是讓知識生動活潑起來，想一想，每一個孩子，長大后成為怎樣的社會人。(華中師范大學附屬墨水湖小學 黃莉)