诗书合一 独标高旌——略论吴丈蜀先生的诗书艺术

不死的诗心

吴丈蜀先生的一生是诗意的一生，先生的诗心，无论是悲欢，还是离合，一直与其生命的血液一起鼓荡，一起奔涌。中国古典诗词“博大而善感”，能引领我们踏进岁月的长河，品味生命的本真。在读诗的过程中，自然人事乃至宇宙万事万物的况味，总能激起人情感的浪花，让关怀之情生生不已。诚然，古典诗词无法助青云直上，或助谋稻粱，却能让那被世俗缠绕日益枯燥无趣的心变得温柔、坚强，在诗意中追寻梦想，领悟人生。正如叶嘉莹所云：“诗词，让我们心灵不死！”会让人在不知不觉中提升自己，让人内心得以平静。诗歌评论家吴思敬说读诗“就是为了获得心灵的自由感。生命的短暂和残缺，使我们幻想有一种自由的生命形式。而诗歌却可以让我们心灵自由飞翔的一种象征的生命形态，是使人超越自身极限，获得一种新的生命价值。”

读诗如此，写诗更是如此。诗是普遍的艺术，是一种最为古老的文学艺术样式。《诗大序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”即所谓“诗可以兴”。阿多尼斯是当今阿拉伯世界最重要的诗人、思想家、文学理论家，他称自己写诗有三个根本原因：一是想了解自己，了解自己如何生活在这个世界上、如何去爱；二是想更好地了解“在这个世界上，我到底是谁”；三是更好地了解他人。因为在我看来他人是构成自我的重要因素，如果不了解他人的话，也不能很好地了解自己。”写诗是通过诗人与世界上万事万物和人的碰触，“情动于中”后的一种心灵的感动和表达。诗人是沿着“摇荡性情”——“情动于中”——“形诸舞咏”这条线而完成诗的创作的。也就是说，首先通过碰触让诗人内心的情感产生一种感动，其次为什么诗人的内心有那种摇荡的感动？第三是什么样的万事万物和人事才能让诗人感动？有了这个过程，一颗不死的诗心才能将不得不抒发的情感形诸于诗。

党的十一届三中全会召开之时，吴丈蜀先生恰值耳顺之年，这一年是先生人生的一个重要的转折点，完全地获得了生命的解放和自由。先生心情舒畅，“身届余年有壮心”（吴丈蜀 句），改革开放的大好形势、祖国的壮美河山和名胜古迹，让先生的诗情勃发而不可遏抑，写下了大量的充满情感的诗篇。

如：新中国成立35周年时，先生有感于国家艰难创业，国泰民安，写了一首七律：“百年积弱旧神州，屹立东方卅五秋。穷白起家凭壮志，艰难创业布新猷。移山倒海豪情奋，国泰民安夙愿酬。改革洪流推四化，同心跟党策奔骝。”

先生游览辽宁千山风景区，看到“正直松”长在千山北沟无量观西侧山岗顶处，粗数围，笔直，十数丈矗入云端，蔚为壮观，这样写道：“顶礼千山正直松，不偏不倚见高风。幽居远避烟尘气，笑看蓬间变色龙。”“气之动物，物之感人”，先生因“正直松”而触发内心的感动，物我合一，仿佛松即我，我即松。这就是所谓的“物色之动，心亦摇焉”。

人世间的悲欢离合，是诗人内心感动的来源之一。1982年，先生回到久别的成都，写了两首五言律诗《初谒母坟》，其中一首是：“不见慈亲面，悠悠二十春。別时双眼泪，归日一丘坟。荒冢存枯骨，孱躯挂碎心。呼娘娘不应，风竹和悲音。”先生说:“诗中所写的既是真实感情，也是我在亡母坟前的真实思想。”